گذری بر احوالات فقیه مجاهد مرحوم ایت الله حاج شیخ علیرضا متانت(ره)

عالم مجاهد و فقیه عالیقدر مرحوم حضرت ایت الله حاج شیخ علیرضا متانت (ره) از علماء مجاهد و از ائمه جماعت معاصر كرمانشاه بودند.

فقید سعید در سال 1310 شمسى در (كنجد جان گلپایگان) متولد شده و تحصیلات مقدمات و ادبیات خود را نزد مرحوم آقا شیخ ابوالقاسم نحوى به پایان رسانده و در كرمانشاه فقه و اصول و فلسفه را از محضر استاد العلماء و شیخ الفقهاء مرحوم  آیت الله العظمی حاج شیخ محمدحسن علامى کرمانشاهی(ره) استفاده نموده و از ابتداء تأسیس مدرسه مرحوم ایت الله العظمی بروجردى (ره)  به تدریس سطوح عالیه مشغول بوده و در مسجد صباغ به امامت مسجد و ارشاد و تبلیغ مردم كرمانشاه مشغول بودند.عاش سعیدا و مات سعیدا


نامه ای از ایت الله متانت به ایت الله برقعی در مورد ماده 13 قانون اساسی

پاسخ ایت الله متانت به ایت الله برقعی: در ترجمه لغت شیعه اشتباه کردید

دوستی به من گفت در آیندگان به قلم آیت الله سید ابوالفضل علامه برقعی مقاله ای راجع به ماده 13 قانون اساسی ، درج شده بود كه : قانون اساسی نباید موجد تفرقه باشد . بسیار خوب ، قولی است كه جملگی بر آنند و بلافاصله آمده است كه نویسندگان قانون اساسی نباید به نام مذهب تفرقه میان مسلمین را ابقاء كرده و دامن بزنند .

حال آنكه نام مذهب در كتاب خدا و سنت رسول نیست و در اینجا نویسنده از طرفی دعوت به اتحاد كرده و از دامن زدن به تفرقه مسلمین را بر حذر داشته ولی از جانب دیگر همه مسلمین را اعم از شافعی ، حنبلی ، حنفی و مالكی ، شیعه مشرك خوانده زیرا نوشته است كسانی كه این عنوانها را به خود بسته تفرقه اندازند و تفرقه اندازان را كتاب خدا مشرك خوانده است . در سوره روم آیه 31 فرموده : و لا تكونوا من المشركین من الذین فرقوا دینهم و كانوا شیعا . و هنگام ترجمه آیه ، آیه را طوری معنی نموده كه تنها شیعه را مشرك معرفی نموده است ، زیرا آیه را به این صورت معنی كرده است : و از آنان كه تفرقه دین آورده و شیعه شیعه شدند . در صورتی كه شیعه را كه معنای صحیح آن فرقه ها و دسته ها است معنا نكرده است كه لااقل این سوء تفاهم برطرف شود و حال آنكه هر كس اندك آشنائی به لغت عرب داشته باشد می داند كه شیعه در آیه به معنای فرقه و دسته ها است نه به معنای شیعه كه مترجم آورده است در این جا ناچارم خطاب به نویسنده محترم عرض كنم كه مطابق نوشته شما ، نه تنها نام مذهب در كتاب خدا و سنت رسول نیست بلكه مخصوص از شیعه شدن معنی شده است . برای مدعای خودتان به آیه 159 از سوره انعام استدلال نموده اید كه خدا فرموده است : ان الذین فرقوا دینهم و كانوا شیعاً لست منهم فی شی . یعنی آنانكه تفرقه دین آورده اند و شیعه شیعه گردیده اند ، تو از آنان نیستی ( عین ترجمه نویسنده ) از این هم پا را فراتر نهاده و استدلال كرده اید كه شیعه شدن یعنی به عذاب الهی نازل شدن زیرا آیه 66 از سوره انعام را ذكر نموده و ترجمه كرده اید كه بگو خدا قادر است كه عذابی از بالای سر شما و یا از زیر پای شما برای شما بفرستد و یا شما را لباس تفرقه بپوشاند و شیعه شیعه نماید . من در این جا شما را سوگند می دهم به آنچه معتقدید كه آیا شیعه در این دو آیه به معنای فرقه و گروهاست یا بمعنای شیعه ( پیرو ) نوشته اید كه سوره روم آیه 31 تفرقه اندازان را كه بنام شیعه ایجاد تفرقه كرده اند مشرك خوانده و چون می دانستید كه چنین آیه ای آن هم به آن معنا در قرآن نیست آیه را ذكر نكرده اید . هر كس عنوان شافعی ... و شیعی را بر خود ببندد مشرك است و تفرقه انداز ، و كسی را كه نوشته است واژه شیعه چیزی نیست كه ما ساخته باشیم بلكه ریشه آن در كلام رسول خدا آمده است كه فرموده است : شیعة علی هم الفائزون ، مقصود نویسنده را درك نكرده ، در این مقاله خود آورده اید ! تعجب این است كه بعضی از روحانیون نام تشیع را عنوان كرده و به حدیث رسول خدا  استدلال می كنند كه فرمود شیعة علی هم الفائزون علامه مجاهدیكه به این حدیث استناد نموده است نخواسته بگوید كه پیامبر فرموده نام شیعه برای خود انتخاب كنید ، بلكه می خواهد بگوید ما كه كلمه شیعه را برای خود انتخاب كرده ایم نامی خود ساخته و تازه نیست بلكه رسول خدا به پیرو علی شیعه اطلاق نموده است . نوشته اید آنها كه نام حنفی یا شافعی را رسمیت داده اند بد كرده اند آیا باید ما هم بد كنیم ؟ جواب این است كه ما بد نكرده ایم و آنها هم بد نكرده اند آنها كه خود را شافعی و حنبلی و حنفی و مالكی نامیده اند این عمل را مشخص و پسندیده دانسته اند . ما همه مسلمانیم و در جمعه و جماعت یكدیگر شركت می كنیم ، همانطور كه پیشوایان شیعه دستور داده اند و در این چند ماهه كه جمهوری اسلامی در كشورمان پیاده شده است دیده اید كه ملت مسلمان ایران پیروزی و شكست ملت فلسطین را از خود میدانند و شعارشان در سراسر كشور این است كه فلسطین پیروز است اسرائیل نابود است ولی این وظیفه مانع از آن نیست كه آنچه را انسان تشخیص می دهد حقیقیت است بیان نكند ، زیرا كتمان حقیقت خود گناهی است بزرگ . شما كه معتقدید در هر موضوعی باید دین صریحاً روی آن انگشت بگذارد از شما می پرسم در كجای دین آمده است كه شما خود را سید معرفی كنید ؟ السید ابوالفضل ؟ آخرین سوالم از نویسنده : كه نوشته اید قانون اساسی نباید موجد تفرقه باشد ، این است كه آیا قانون اساسی باید خواسته اكثریت جامعه را نادیده بگیرد ؟ و السلام علی من اتبع الهدی .

حجت الاسلام علیرضا متانت ـ كرمانشاه

چهارشنبه 13 تیر 1358